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当时，在这句话前面，还有另外一句话：己入它心，随心所欲。
这句话倒还好理解，说白了，练剑便要揣摩剑心，练刀便要揣摩刀心，对敌则要知己知彼，才能百战不殆。
但如此一来，“它”与“己”也就融为一体，又何必再分出来，说“除己之外，更无它物”呢？
沈峤一度觉得也许是笔误，又或者陶弘景在写的时候，连自己也没有想那么多。
然而此时此刻，他却忽然明白了这句话的含义，恍觉自己先前落入窠臼，走了弯路。
人立足于天地之间，首先是“己”，然后才是“它”，以己度人，以己度物，若己无喜，则天地无喜，若己无悲，则天地无悲，己心愉悦，素语成春，己心悲怆，山河失色。
顿悟了这一点，不仅心境登时开阔，便连身体也无限膨胀，仿佛可以容下无穷无尽的真气，海纳百川，有容乃大，经脉因真气而拓宽，真气又因经脉拓宽而逍遥自在，再无凝滞阻塞之虞。
山河同悲剑微微震动，仿佛感应到主人的心境与进益，激动难平，急待出鞘横扫敌人。